Category: семья

Category was added automatically. Read all entries about "семья".

АВГУСТ – ВРЕМЯ СВАДЕБ И РАЗВОДОВ

Последний месяц лета самый жаркий и самый звонкий – свадьбы играют, начиная с понедельника, в любой день недели. «Люди встречаются, люди влюбляются, женятся…»  поется в известной песне. Но, к сожалению, лето также богато разводами. Почему так? На этот раз о тайнах сердец мы узнавали у обычных молодых людей – кто только что встретил свою вторую половину и у тех, кто,  освободив себя от уз Гименея, эти узы проклинает. Как показывает жизнь, именно этим проклятиям очень скоро приходит конец, и человек вновь бывает готов к поискам счастья.

Collapse )

КОГДА ДОЧКА ВЗРОСЛЕЕТ…


Очень трудно порою осознавать, что тебе не двадцать, более того – двадцать лет исполнилось твоей дочери. И ей пора замуж. От мысли, что скоро можно стать бабушкой, кто-то счастлив, а кто-то впадает в панику. И не все папы готовы отдавать взрослую дочку замуж. Вот о второй категории женщин и о тех отцах, кто придумывает сто причин, чтобы не играть дочке свадьбу, сегодня поговорим, но сразу договоримся, чтобы никто не обижался – всех родителей я уважаю. А текст – это попытка проанализировать поведение некоторых взрослых.
Collapse )

НОВЫЕ КАБАРДИНКИ: ВОСХИЩАТЬСЯ НЕЛЬЗЯ ОСУЖДАТЬ


Художник Маргарет Кин,

Когда-то и нам было по двадцать лет. Когда-то и мы думали, что женщины за сорок – это непроглядная старость, опыт и мудрость. Перейдя в возрастную категорию молодых бабушек, понимаешь, как же не хватает ровесницам и тебе самой не только мудрости, но и такта, иногда даже признаков воспитанности. Мужчина в кабардинской семье уже далеко не глава, а женщины в расцвете сил: жены, мамы, бабушки – чаще всего непонятные по поведению и ролевым установкам создания. Во всяком случае, своим поведением разрушающие все стереотипы привычного ранее в нашем обществе поведения женщины.
Collapse )

КОГДА ХОЧЕТСЯ КАК ЛУЧШЕ, А ПОЛУЧАЕТСЯ ХУЖЕ НЕКУДА

Жизнь не стоит на месте. Глобализация делает свое дело, все национальное стирается. Даже живя в маленькой республике, где еще пытаются чтить традиции, наблюдаешь, как все трансформируется, меняясь до неузнаваемости или даже обретая противоположное значение и звучание. Немного поговорим о традиционных праздниках внутри рода и семьи, точнее  как они отмечаются сейчас.

Collapse )

С Днем победы, Абхазия !!!

21 год как закончилась война. За это время было столько встреч, и в Абхазии, и в Нальчике. Фотографий сотни, друзей не мало... Какие кадры выбрать? Решила остановиться на последних событиях и встречах. С Днем победы, Абхазия ! Мира, счастья и благополучия !!! Сухум 004

Сухум 2010 г. У памятника Б. Шинкубы.

P1200022
На свадьбе сына Гены Аламиа Нарта. Сухум, март 2013 г.

IMG_9727Ансамбль "Гунда" в Нальчике. ноябрь, 2012 год.

P1220049с Тимуром Дзидзария. Накануне двадцатилетия победы.  в Нальчике. 2013 год.

3f4b1458a2bde6ce2d28e75ac9669a52Школьники из Абхазии, к двадцатилетию освобождения родного города приехали в семьи кабардинцев, защищавших Гагры в 1992 году. ( КБР, 2013 год)
IMG_7426
Это тоже был прорыв (творческий). Сухум, выставка "Войлочный путь" (дизайнеры из Нальчике впервые выставляются в Абхазии) С Эльвирой Арсалия, Виталием Джения, Тимуром Дзидзария (герой Абхазии) , Асланом Абаевым ( Герой Абхазии) Ноябрь 2010 год.

IMG_3692 Выставка абхазских художников в Нальчике. апрель 2012 год. Художники, можно сказать, первыми  возобновили наши творческие связи )))

IMG_1337
2
с абхазамиИсторическая встреча: молодые поэты и литературоведы из Абхазии приехали в Нальчик. Дифа Габниа, Рада Цвижба, Алхас Капш, Бадра Авидзба, Абзагу Колбая. (Апрель 2014 год)

ГУПСЭ – ИМЯ, В КОТОРОМ И ДУША, И СЕРДЦЕ

547703_3946145302140_109777622_n
В 90-х годах в первой волне наших соотечественников, вернувшихся на родину, была семья Гупсэ и Хусни ШИК (ШЫКЪ). Родителей Гупсэ мы узнали позже – они остались жить в Турции, но каждый год приезжают в Нальчик. Все, кто хоть раз виделся и говорил с этими старшими, Нурханом и Махмудом КИП (КЪЫП),  не перестают восхищаться богатству их языка, доброте и человеколюбию. При первой  встрече я стала говорить, что их дочь - пример во всем, что мы ее очень любим. Отец сделал вид, что ничего не слышал, а мать отмахнулась, сказав, что сама поражается внешней красоте местных кабардинок, завидует их матерям, а ее дочка и не красавица, и не умница. Я лишь потом поняла: родителей Гупсэ невозможно вывести из правил адыгэ хабзэ - ни за что они не станут хвалить своих детей. А ведь Гупсэ, по мнению многих общих знакомых, просто безупречна.
У семьи Гупсэ и Хусни есть свой бизнес, на местном рынке их фирма успешно работает уже 20 лет. Честность, профессионализм – главные качества семейной пары и  в работе, и в жизни. Но Гупсэ заботят не только ее личные и семейные дела. Обаятельная, уверенная в себе, тактичная, она не вступает в пустые разговоры относительно проблем диаспоры, а всегда чем-то помогает тем, кто выполняет работу с целью возвращения соплеменников  на родину, сохранения родного языка. Гупсэ состоит в активе ассоциации учителей родного языка «Бзэ Хасэ», оказывая поддержку учителям и детям, тонко вникает во все происходящее вокруг, не бывает равнодушна и не проявляет простодушия. Гупсэ – деловая женщина, конкретность действий и ожидаемый результат берет во внимание сразу. Своего единственного сына воспитала так, что он, несмотря на юный возраст (Каншауа окончил школу в Нальчике в 16 лет), смог поступить в престижный вуз, адаптироваться в другой стране.
«Я не знаю языка, как мои родители, хотя очень стараюсь, но то, что живу на нашей родине – Хэкужь, их вдохновляет…», - говорит Гупсэ. Эта любовь к родителям и вернула ее на родину – ведь они сами мечтали когда-нибудь увидеть эту землю, и благодаря дочери, в чьем имени два слова – «сердце» и «душа»,  здесь у них теперь есть дом, всегда полный родственников и друзей…

О себе, позитивной, и о правильном ударении в журнале Pozitiv style

yX33Gew18jg

https://vk.com/club_pozitiv_style

Канукова Зарина

Поэт, драматург, журналист, общественный деятель.
Главный редактор газеты Горянка».
г. Нальчик


1. В Кабардино-Балкарии, где я живу,  наш род насчитывает больше ста семей. В Осетии тоже живут носители фамилии Кануковы. Споры, кто от кого произошел, слышу с детства. Приведу нашу версию в упрощенно-понятном виде: Известны 12 наиболее крупных адыгских племен, одна из которых – племя Бесланей (Беслъэней), к которому принадлежит фамилия Кануковых (Къаныкъуэ). Бесланей проживали в Западной Черкесии, рядом с Кабардой. Кануковы – княжеская фамилия. Сама наша фамилия состоит из 2-х корней: «къан» - воспитанник, и «къуэ» – сын.

Collapse )

Свадьба в Нальчике на Россия 1

Показали передачу на Россия 1 «Свадебный генерал» – свадьбу в Нальчике.
Ну, что сказать? Такие милые ляпы, но не будем критичными. Все-таки ведущий очень благожелателен. Мы отвыкли от добродушия со стороны центральных СМИ, а тут  все по-доброму.
Рустам Гажев и Зарина Шогенова поженились ровно год назад. К годовщине свадьбы передача на канале – хороший подарок )))
http://russia.tv/brand/show/brand_id/58094
http://www.youtube.com/watch?v=HyhGjMFpppI

Мужской ремень как средство сохранения традиций

112
Традиционных свадеб у нас часто не увидишь. Мы к этому привыкли. Традиции исчезли, и стали играть свадьбы в один день, в одном месте, чаще всего – в ресторане, но с какими то  элементами из прошлого. .
Есть такая  тенденция – попытка играть свадьбы «по хабзе», и так как эти попытки – лишь желание, а не возможность решить задачу внутри семьи, рода, все равно получается лишь с элементами традиций. Привлекают артистов, ведущих… Пару раз вовлекали и меня в качестве … автора сценария. Свой сценарий выкладывать не буду, опишу то, что вижу на свадьбах.
Обряд фызышэ – когда забирают невесту из дома родителей. Упрощен до невозможного. Пришли, сели, поели, встали, выкупили, пошли. Большинство женихов просто «крадут» невесту. Посадили в машину – привезли. (Раньше это считалось позором, теперь молодежь с серьезным видом снимает это на видео, полагая, что делают вклад в сохранение традиций… )
При выкупе невесты идет торг. Тут есть возможность показать знание языка и элементы фольклора. На наших унэишэ женщины не нуждаются в пробуждении генетической памяти – азарт к деньгам перекрывает патриотические движения души и в ход идут все слова из словарного запаса. В этом запасе я ни разу не узрела намека на обряд, тут лишь современный фольклор…

Обряд унэишэ –  участвуют, в основном, женщины (должны, во всяком случае). Это ввод невесты в дом жениха. Смазывают губы невесты медом (слижет – будет злой), привязывают свекровь к невестке , шутят над этим, чтобы развязать – должны выкупить…
Щауэишэж – возвращение жениха в отчий дом.
И, собственно, свадьба – к1элъык1уэ, къык1элъык1уэ, визит и ответный визит, а после этого дыщасэ – привоз приданого невесты.
И это краткое перечисление этапов кабардинской свадьбы. А теперь представим, что современная семья  хочет сыграть свадьбу единственному сыну, да чтобы по этикету. Это, как в анекдоте про дояра, у которого спросили «А ты сможешь 100 литров молока день от одной коровы?» и  тот ответил : «Уэлэхьи, смогу, только одна вода будет». Так вот, можно и в один день сыграть свадьбу традиционную кабардинскую свадьбу, но это будет такой постановочный спектакль.
Вот на таких свадьбах – продуманных до мелочей, из построенных в ряд родственников обязательно выпрыгивает кто-то (женщина или мужчина), который начинает диктовать свое, полагая , что только она (или он) знает, КАК надо делать дальше.
Самое интересное, что в семье , в роду обычно никто из женщин не знает, как нужно заводить жениха в дом (с какими словами-пожеланиями), никто из мужчин не берет на себя задачу познакомить две породнившиеся стороны. НО, как только начинается процесс или в середине свадьбы, обязательно находится (просыпается, пробуждается) "знаток" церемоний, "хранитель этикета" - нагловато-самоуверенный, нахраписто-пробивная, и выходит в круг этот персонаж.

Вы не замечали, что в танцах, где  по правилам танцует только одна пара, обычно это правило ломают старшие женщины, выбегая танцевать друг с другом? Именно они вносят хаос в красивую традицию джэгу.
А как ведет себя старший за столом, напиваясь вперед всех и подбивая к этому молодых?
Нет, не хочу серьезно говорить на эту тему. Лучше расскажу то, из-за чего вообще затронула тему свадеб.
Значит, проходит на днях свадьба в одном из ресторанов. Породнились люди разных национальностей, жених-кабардинец, и родители его решили показать новым родственникам, приехавшим из другого города, традиционную свадьбу, потратив максимум усилий на это. Днем красиво забирали невесту, которая для этого момента присоединилась к своей родне в одной из гостиниц Нальчика , а после, именно в доме (эту церемонию мать жениха просила провести с особенным вниманием) провели унэишэ, потом все собрались в ресторане, познакомились за столами, танцевали, веселились, артист из «Кабардинки» (теперь на пенсии) в роли хьэтияк1уэ (ведущего игр-танцев), другие артисты были, и специальный ведущий  провели свадьбу. Семья жениха довольна, родня невесты в восторге и дело идет на завершение. Никто не напился, не падает, не ругается матом... Режут торт. молодежь загадывает желания (ну, это не из традиционной кабардинской свадьбы, конечно, но полюбившийся многим момент) … И тут… ТУТ появляется ТОТ самый , который бывает на каждой свадьбе -  "знающий", "посвященный", так сказать.
Идет через весь зал большой полный мужчина. Идет и на ходу снимает свой ремень… Подходит к ведущему и говорит: « Эй, тут что, никого привязывать не будем сегодня?!»
………. «Знатока традиций» , конечно, пришлось посадить на место, приложив для этого определенные усилия. Ему говорили: «Унэишэ уже было днем, и «привязывание» свекрови и невесты давно было…» А он кричал свое: «Не знаю, я ничего не видел! Давайте привязывать!»
Мне интересно не то, почему он не видел, и даже не то, что он хотел сам провести этот обряд (хотя , мужчины в унэишэ не участвуют, а тем более, не прикасаются к женщинам)… Мне интересно, КАК он хотел использовать для этого свой ремень (неудобно ведь, пришлось бы ему как преступников скручивать женщин). И еще, сам он как бы обошелся без ремня, штаны если вдруг упали бы ?..

Мечеть и пришлые

Позавчера российские СМИ, возможно, и зарубежные, весь день повторяли новость о взрыве мечети (возле мечети, недалеко от мечети) в Дыгулыбгее.
мечеть
Эта мечеть - самая близкая от нашего дома (родительского дома. В этом селе я выросла).
Построена она на деньги сельчан (джамаат собирал) . Село наше огромное, сколько здесь мечетей – не знаю. Кроме нашей знаю еще одну – на центральной улице им. Кокова стоит побольше, так вот раньше это было здание Дома Культуры. Перестроили, пристроили минарет – вот тебе и мечеть. А нашу мечеть строили от основания. Было это в годах 1989-90-х. Висит на ее стене табличка : «Построена благодаря Нажмудину Канукову». Наш родственник и сосед, и вправду, в строительстве участвовал, но лишних денег, говорят, не вложил. А так – руководил стройкой. Соседи были не очень довольны этой табличкой, но снимать ее не стали. Так и висит.
Интересней другая история: в те годы как раз появилась в селе у нас одна семья многочисленная : мать семейства Фатимат в арабских (мусульманских ) одеяниях с большим количеством дочерей и сыновей. Говорили они все на адыгэбзэ (кабардинском), семья быстро вошла в доверие той части села, где мы жили, сына старшего стали считать (назначили) эфендием, а мать стала возглавлять местных женщин на всех мусульманские праздниках. Семье сначала предоставили домик. Во время первой войны в Чечне они его продали, сами исчезли, потом опять появились, и им снова помогли с жильем. Во второй раз они поселились напротив той самой новой мечети.
Я не знаю, кто они были и есть. Со слов матери, они из рода Къаздэхъу (Каздох) из числа репатриантов, и жили раньше в Сирии. Старшего сына Амира стали считать сведущим в религии, причем предоставили ему место не только среди старших, но для него открыли (впервые за столько лет)  медресе при мечети, где он преподавал.
Потом, спустя некоторое время, он снова стал исчезать. А семья оставалась жить в селе. Девочки выходили замуж за местных, сыновья женились. Младший сын Фатимат года два назад был «нейтрализован в Баксане, в его квартире обнаружены граната и т.д.» То есть был в числе радикальных. А кем был тот самый преподаватель медресе Амир? О нем как-то писал журналист Игорь Цагоев:  «…
В 1993 году состоялся первый поход «радикалистов» на Духовное управление мусульманКБР. Некто Амир Каздохов во главе группы молодых верующих из Баксана прибыл в г.Нальчик с намерением сместить руководство ДУМ КБР, а потом во всеуслышание заявил, что готов выставить 600 бойцов, которые в состоянии испортить жизнь не только руководству ДУМ, но и республиканской власти…»

P/S Мечеть то закрывалась, то открывалась вновь. Женщины туда ходили редко. Прошлой весной они попросили мужчин, те открыли им помещение. Убрали чисто, и провели тхьэлъэ1у.  

http://kbr-inform.ru/news-6692.html